وهو ظنّ فاسد يتحققه النحاة ؛ فإن قولنا « قام » في « قام زيد » خال عن الضمير ، وإن كان مشتملا على ضمير في عكسه ( ط ، ش ، 195 ، 10 ) - « الكلمة » في لغة اليونانيين ، كانت تدل بانفرادها على وقوعها في الحال وتسمّى « قائمة » ثم تصرف إلى الماضي أو المستقبل بأدوات لذلك تقترن بها ( ط ، ش ، 195 ، 10 ) - ( المفرد ) إن دل بهيئته على زمان معيّن من الأزمنة الثلاثة فهو الكلمة ، وإن لم يدل فهو الاسم وحينئذ إما أن يكون معناه واحدا أو كثيرا ( ن ، ش ، 4 ، 16 ) - إن كان الأول ( الكلمة ) فإن تشخص ذلك المعنى يسمّى علما ، وإلا فتواطئا إن استوت أفراده الذهنية والخارجية فيه كالإنسان والشمس ، ومشكّكا إن كان حصوله في البعض أولى وأقدم وأشد من الآخر كالوجود بالنسبة إلى الواجب والممكن ( ن ، ش ، 4 ، 17 ) - لفظ « الكلمة » لا يوجد في لغة العرب إلّا اسما لجملة تامة - اسميّة أو فعليّة ( ت ، ر 1 ، 138 ، 8 ) - تسمية الاسم وحدّه « كلمة » ، والفعل وحدّه « كلمة » ، والحرف وحدّه « كلمة » مثل « هل » و « بل » ، فهذا اصطلاح محض لبعض النحاة ، ليس هذا من لغة العرب أصلا ( ت ، ر 1 ، 139 ، 4 ) كلمة أصلية - الكلمة الأصلية التي تجري مجرى المصادر لسائر الكلم هي الألفاظ الوجودية ، وهي كان ويكون وأن يدلّ هو ، وإذا لم تصدق هذه ولم تكذب فأولى بغيرها من الكلم اللفظية ( ز ، ع ، 33 ، 19 ) كلمة ثنائية - سميّت التي محمولها كلمة ثنائية لأنها مؤلّفة من محمول وموضوع فقط ( ش ، ع ، 101 ، 6 ) كلمة رابطة - إذا تبدّل ترتيب . . . الكلمة الرابطة في القضايا الثلاثية أو . . . الكلمة في الثنائية . . . فإن القضية تبقى واحدة بعينها ، محفوظة الصدق إن كانت صادقة أو الكذب إن كانت كاذبة ( ش ، ع ، 109 ، 13 ) كلمة محصلة وغير محصلة - الكلمة قد تكون محصّلة وقد تكون غير محصّلة ، وذلك لا يبيّن في لسان العرب ( ف ، ع ، 138 ، 6 ) - ( الكلمة ) المحصّلة بمنزلة قولنا صحّ ، وغير المحصّلة بمنزلة قولنا لا صحّ . وإنما دعيت الأولى محصّلة لأنها توقف أذهاننا من دلالتها على شيء يتعيّن ، وهو اعتدال الأخلاط . وسمّيت الثانية غير محصّلة لأنها لا توقف أذهاننا على شيء معيّن ( ز ، ع ، 33 ، 8 ) - يكون في الكلمات كلمة محصّلة وكلمة غير محصّلة ، كقولنا لا صح . وقد قيل في التعليم الأول وذلك أنّها غير محصّلة لأنّها تدلّ على شيء من الأشياء موجودا كان أو غير موجود دلالة على مثال واحد ( س ، ع ، 27 ، 10 ) - الكلمة منه محصّلة ومنه غير محصّلة إلّا أنّه لا يوجد في كلام العرب كلمة غير محصّلة ( مر ، ت ، 42 ، 13 )